杨秀伟：安岳石刻文化如何构筑中华民族共有精神家园？

　　中新网资阳9月19日电题：杨秀伟：安岳石刻文化如何构筑中华民族共有精神家园？

　　记者王鹏

　　从北方石窟的雄浑大气，到巴蜀石刻的细腻雕琢；从佛教传入中国后的本土化，到儒、释、道思想相互交融；从千年前工匠跨区域往来，到今天数字技术赋能文化传播……在四川省资阳市安岳县，绵延千年的石刻造像，留下的不只是精美的艺术作品，也记录着中华文明交流互鉴、融合发展的历史轨迹。

近日，北宋年间凿造的圆觉洞吸引游客参观。记者刘忠俊摄

　　“安岳石窟是一部各民族交往交流交融的历史，也是一部中华文明的发展史。”近日，安岳石窟研究院专家杨秀伟接受记者专访时说，透过一尊尊造像、一方方题刻，可以看到中华文明多元一体格局形成发展的鲜活印记，也能感受到中华民族共有精神家园不断丰富发展的文化根脉。

　　安岳石刻始于隋末唐初，盛于唐宋，明清至民国时期仍有开凿。目前，安岳保存有唐宋时期石窟近500处、摩崖造像10万余尊，是中国晚期石窟艺术的重要代表之一。安岳地处巴蜀腹地，是成都、重庆之间的重要节点。历史上，南北道路在此交汇，人员往来、文化交流频繁，也为不同地域文化在此交流、碰撞与融合提供了条件。

　　杨秀伟介绍，安岳石刻与大足、内江、泸州等地石窟之间存在密切联系，不少造像题材在不同地区广泛分布。北宋至南宋时期，一个以“文氏”为代表的工匠家族，曾长期往返于安岳、泸州、重庆大足、荣昌等地从事造像。这些跨区域流动留下的石刻遗存，成为古代文化交流的实证。

　　在他看来，安岳石刻首先呈现了不同地域文化交流融合的历史过程。“中国石窟艺术一路从西向东、由北向南传播，在巴蜀地区逐渐形成独具特色的艺术形态。与北方石窟的雄浑、庄严相比，南方石窟更加世俗化、生活化和地方化。”

　　“比如安岳一些造像中的观音形象，姿态非常自然；一些小佛像怀抱鱼、呈现生活场景，还有养鸡女、吹笛女、牧牛图等。”杨秀伟说，这些带有浓厚生活气息的造像，既保留了传统石窟艺术的精神内核，又融入当地社会生活和审美趣味，体现出中华文明在交流中吸收、在融合中转化、在传承中创新的特点。

　　“千余年的持续开凿，本身就是中华文明连续性的实证。”杨秀伟说。石刻中大量功德主造像和题记所表达的愿望，多是国泰民安、风调雨顺、生活安宁、安居乐业、身体康健等，体现出中华文化对和平、安宁生活的共同追求；儒、释、道思想在石刻中的交融，则展现了中华文明兼收并蓄、开放包容的文化特质。

近日，安岳石窟研究院专家杨秀伟(右)接受媒体专访。记者刘忠俊摄

　　一尊尊石刻背后，还有跨地域工匠共同创造、传承技艺的身影。“石刻艺术是做减法，稍有失误，整个图像可能就毁掉了。”杨秀伟说，精湛的雕刻技艺需要长期积累，也离不开不同地区工匠之间的交流传承。千百年来，工匠们在流动中交流技艺、在创作中相互借鉴，最终将不同地域的文化元素共同镌刻在山崖之上。“这些留存至今的造像，因此不只是历史文化遗产，也是中华民族共同的文化记忆。”

　　如何让这份共同的文化记忆延续下去？杨秀伟认为，保护是基础，活化利用和传播则是让石刻文化走近当代人的重要方式。他介绍，目前安岳正计划建设石窟数字展示中心，通过数字技术呈现石窟艺术精华，让更多人能够沉浸式感受传统文化之美。同时，当地正推动资阳、大足文旅融合发展，并规划推出石刻文物主题游，将安岳、大足等地的石窟资源串联起来，让分布在不同地域的石刻遗产以更加完整的文化脉络呈现在公众面前。

　　“一幅造像、一方题记，看似静止，却记录着不断流动的人群、思想和文化。”他说，千年石刻无声，却见证着中华文明兼收并蓄、绵延不断的发展历程，也见证着各民族交往交流交融的历史。

　　在杨秀伟看来，让更多人从安岳石刻中读懂中华文明多元一体的发展历程，感受不同地域、不同文化在交流互鉴中共同创造的文化成果，正是安岳石刻文化构筑中华民族共有精神家园的重要意义所在。(完)